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现在文身已逐渐摆脱其负面含义，成为当代人追求美饰、表达情感的一种习以为常的方式。其实，在华夏历史上，文身可算是一个悠久“传统”，并随着时代与环境的改变不断变化着其象征内涵。直至今日，文身、文面，仍然保留为一些少数民族的信仰寄托。在这种身体艺术的背后，还有许多你不知道的事。 | 先秦墨刑：惩戒犯人 | 先秦墨刑，是华夏文身历史的起源。 墨刑又称黥刑，是上古“五刑”之一。受刑人的脸上会被刺上字或图案，再染上墨，以之作为象征犯罪的永久性标志。 虽然与劓、宫、刖、杀这另外四种刑罚相比，墨刑的残酷程度较低，但是，这种刑罚除了伤及皮肉筋骨，更因为其无法掩饰的特征，使犯人蒙受巨大的精神羞辱。 ▲墨刑 自周代开始，墨刑便被统治者采用。据《尚书·吕刑》记载：“墨罚之属千。”可见，至西周时期，墨刑的使用已十分普遍。秦末农民起义英雄英布，便曾因触犯秦律被处以黥刑。因此司马迁在《史记》中也称他为“黥布”。 最初的墨刑以刀作为刑具，小刀刻在犯人的脸上，疼痛程度可想而知。很多时候，由于伤口感染，有的受刑者也会因墨刑而死。 北宋时，墨刑一律改用针刺，因而又称为黥刺。犯人的罪状不同，刺的位置、所刺的字样及排列的形状也有区别。发配远恶军州的重犯，自然是脸部受刑，因而这一过程也被称为“刺配”，《水浒传》中如宋江，在入梁山泊前便经历了“刺配”。 ▲影视剧中的宋江，额头上留有“刺配”标记 墨刑是中国古代封建社会中使用时间最长的一种肉刑，直至清末光绪三十二年修订《大清律例》时才被彻底废除，前后沿用时间长达数千年。 受到原始人的自我美化意识和图腾崇拜意识影响，刺面文身的习俗广泛存在于早期的人类社会。而墨刑则是将刺面文身的残酷一面加以发展，使之成为惩罚犯人的手段，实际上是霸权统治者维护自身统治稳定的一种刑罚工具。 | 唐宋刺青：从军队到民间 | 墨刑之后，刺面文身的传统逐渐从中分离开来，剥去犯罪的负面含义，成为士兵乃至勇士的标志。 唐末藩镇割据，争战不息。大军阀朱温营中军纪严苛，为防止士兵逃跑，朱温规定军中士兵皆需在脸上刻上所在军队的编号，并设立关卡检验盘查。凡潜逃军士，一旦被捉住，就将依脸上的标记送回原单位处死。即便军士能成功外逃，外人见到他们脸上的标记，也会因害怕受到牵连而不敢收留。 后来，刺面逐渐成为军队的一种定制，凡被招募入伍者，只有在脸上刺字后，才算有了军籍。甚至对于有些队伍，刺面文身也是表达决心与意志的一种“军令状”。譬如后周世宗柴荣即位后，曾于公元955年派兵攻后蜀，蜀军迎战者皆黥面，整齐划一地在脸上刻上斧形标记，号称“破柴都”，寓意必胜柴军。 还有南宋著名的“八字军”。当时，名将王彦率岳飞等将士七千余人大破金军，后受挫退守太行山。据《宋史·王彦传》，王部将士为表抗金决心，“相率刺面，作‘赤心报国，誓杀金贼’八字”，从此士气大增。这也正是“八字军”名字的由来。 军队之外，脸部刺青也正慢慢发展为身体刺青。最经典的如岳母在岳飞背上刺字“精忠报国”，将老母亲的警诫与期许刻入将士的肌骨。 ▲岳母刺字 再如《水浒传》，活生生是宋代刺青的教科书。其中有“九纹龙”史进“肩臂胸膛，总有九条龙”、“花和尚”鲁智深“脊梁上有花绣”，“短命二郎”阮小五胸前刺着“青郁郁一个豹子”、“病关索”杨雄“蓝靛般一身花绣”、“双尾蝎”解宝“两只腿上刺着两个飞天夜叉”、“花项虎”龚旺“浑身上刺着虎斑，脖项上吞着虎头”，还有浪子燕青“一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠，若赛锦体，由你是谁，都输与他”。刺青之美，与水泊英雄的仗义勇猛相互映衬，构成了人物形象中不可抹去的一部分。 ▲影视剧中浪子燕青身上的“花绣” 随着历史发展，刺面纹身已逐渐脱离最初的刑罚寓意，也经由军队将士的创造性改造，最终流向民间，成为彰显个人意识、动机的刺青艺术。宋代开始，甚至出现了专业的刺青师父。然而，值得注意的是，在大多时候，刺青仍然只局限于乡野武士群体，而历来被认为是“正统”的文人阶层，仍然对于刺青“避而远之”。 | 少数民族纹面：信仰寄托 | 与刺面纹身在汉族群中的曲折发展不同，少数民族的刺面纹身传统，则是根源于原始时代对于部落信仰的追寻。 先来讲讲“纹面”。少数民族的纹面大多是在脸上刺上各种复杂的图案。 黎族少女十二三岁起都要纹面，其用意在于既表身体已发育成熟，同时也可以辟邪保平安。关于黎族人纹身的记载和传说多有不同，据说黎族祖先越人将蛙与蛇作为族群图腾，因而喜欢在自己的身上绣上蛇虫类的图案，以彰显部落信仰。 独龙族少女同样从十二三岁开始纹面，纹面图样大多以几何图形为主，有的只纹嘴唇四周，有的刺到额头，有的则刺满脸，因而有小纹面和大纹面之分。至于独龙族妇女为什么纹面，则流传有四种说法，除了“装饰”、“辟邪”、“族群标志”以外，还盛传纹面是为了防止察瓦龙藏族土司抢逼为奴。 ▲独龙族纹面妇女 在台湾地区，高山原住民男女皆有纹面传统，尤以泰雅人和赛夏人为突出代表。高山族男女从进入青春期开始，一生要经历二至四次的刺纹施墨，分别作为成年、求偶、甚至是族群地位的标志。刺青纹饰包括动物、植物、人首、太阳以及简单的几何图案。此外，配合着“猎头”的族群争斗习俗，一些部落的高山族男子常常刺有“短栅形”花纹，当打下一个敌人，便刺上一道花纹，以证明其战绩辉煌。 ▲电影《赛德克·巴莱》中赛德克族首领莫那鲁道脸上有着象征“勇武”的刺青 除了纹面，纹身在我国少数民族身体传统中也十分普遍。譬如佤族男子多在颈下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟、牛虎图案，妇女则在颈下、胳膊和腿上绘刺各种形状的花草，对于佤族人而言，纹身主要是起到美观的功用。 而傣族纹身则与佛教信仰有关。八九岁的傣族男孩常常被送到寺庙学习佛理和传统文化，同时也开始纹身。男孩们的腰部、背脊、手臂、大腿等处刺满了黑色、蓝色的花纹图案，或是傣文佛经文句，以示对宗教信仰的虔诚。 在汉族群历史上，最初的刺面纹身带有强烈的负面含义，虽然经过军队将士的改造，却也仍然带有“武力”、“暴力”的象征内涵。因而，直至上世纪九十年代，纹身仍然常常被认为是社会黑势力的标记。随着近年来社会思潮的开放，纹身用以表达个人情感的美饰功能逐渐得到承认，当代人开始更多地探索这一身体艺术。 你愿意尝试纹身吗？ |
